刨木片、箍鼓身、蒙鼓面、绘红漆……位于大山深处的柘荣县富溪镇霞利洋村，有一项流传百年却即将被遗忘的古老技艺——“彭氏制鼓”。

彭赵速作为彭氏制鼓的第四代传承人，自打记事起，家族世代就从事制鼓行业，许多游客慕名而来为的就是一睹这古老技艺的风采，从选材到完工，每一步都至关重要，任何一个步骤出错都将直接影响到成品鼓的音质，故而没有多年的磨练是很难掌握这项技艺，这不禁让人想到“十年磨一剑”的艰辛。

鼓文化在汉族民间舞蹈中起着控制节奏、调解气氛、鼓舞精神的重要作用，彭氏制鼓可追溯至清光绪25年，至今已有百年历史。当时，一名浙江泰顺制鼓艺人来村中献艺，彭赵速的太爷爷彭朝榜有心向学，便向其拜师学艺。之后，彭朝榜取艺名彭福顺，并改良制鼓艺术，彭氏制鼓由此代代相传。

据了解，彭鼓多用于祭祀、寺庙道观，舞蹈戏曲、民俗等活动中。制鼓是个细致活，材料有讲究，制作工艺更是精益求精，因此想要做好一面大鼓并非易事，“我们制鼓必须严格遵循祖辈的‘三不’遗训，即原材料不符合不用、天气时令不适合不动工、心情环境不合适不制。” 彭赵速说。

要制成一面上好的彭鼓，选材是关键，彭氏制鼓主要由鼓身和鼓面两部分构成，鼓身用料多是三十年以上树龄的杉木，鼓身越大，那么对于杉木要求也就越高。先根据鼓面直径大小比例将整条木料截取成段，再刨出一片片有弧度的木片，将木片逐一拼接成桶状后，上下各用一个竹圈箍牢，最后使用竹钉固定，一个结实的鼓身便制作完成。

鼓面的制作选用的是牛皮，以黄牛皮为佳。一头成年黄牛，皮可包直径40公分的鼓3个，直径1米以上的鼓则要2张牛皮。制作鼓面前，先要将牛皮进行浸泡，春季三四天，冬季则五六天，直至牛皮变软、有韧性，再剔除皮面的牛毛与赘肉。牛皮处理得当后，蒙上鼓面，上下两面。人踩在鼓面上，以增强负载，并调紧拉绳，助力牛皮拉伸。一天踩上两次，反复三四天，直至轻敲鼓面，传出来的声响洪亮、匀称。待上下两个鼓面完成后，裁去多余牛皮、打磨，鼓面上清油、鼓身上红漆。晾干后，便到了虔诚的封鼓仪式。择黄道吉日，净手焚香，选一处固定在鼓身上的牛皮，用毛笔重重叠叠画上寓意吉祥太平的各种符号，并封上红布条，这样一个圆肚牛皮红鼓就宣告完工了。

“整个制鼓过程大概需要六天左右，期间最难的一道工序就要属鼓面的制作，鼓面制作讲究的是手上功夫，用力过猛可能刺穿牛皮，用力不足则赘肉刮不净，影响鼓的音质。” 彭赵速说，“为了提高制鼓品质，我爷爷将稻谷灰抹在牛皮上，再用刀背小心翼翼地推，这样才保证了鼓皮上的牛毛去除干净且不易破损。”

与父亲彭招波的营销方式不同，为了节省顾客时间、促进彭鼓销量，彭赵速提前制作各式各样的鼓，分门别类地摆放在门店。“以前是订一个、做一个，现在顾客可以直接取鼓，销量比去年多了20%。”彭赵速说。

制作小鼓需要六至七天，大鼓需要十天以上，甚至一个月，随着现代制鼓技术的发展，制鼓工序简便、耗时较短，彭氏传统手工制鼓受到挑战。目前，彭氏家族里可熟练制鼓者仅有彭赵速及其父亲和两位伯父。为了避免彭氏制鼓日渐没落，彭赵速决定摒弃彭鼓“传男不传女”的规矩，将传统制鼓工艺与现代制鼓技术相结合，按照鼓皮、鼓身、輓鼓等不同工序，将制鼓流程分批量化，向大型鼓厂寻求合作，带动村民参与制鼓。同时，最大程度地保留彭氏制鼓中的竹钉钉鼓、封鼓仪式等。

“我们还将开发相关文创产品，延续彭鼓的生命力。比如，让小朋友们动手打磨、上色、画画，亲身参与体验如何制鼓；在街头进行鼓乐表演，吸引群众，之后创办鼓乐培训班，传播鼓乐文化。”讲起彭鼓的未来发展，彭赵速神情激动。

彭氏制鼓百年传承、世代更替，它不仅是传统手工技艺的产物，更蕴含着彭鼓手工匠人精益求精的初心。希望越来越多的年轻人能成为匠人作品的支持者、传播者，坚守传统技艺之魂。（闽东日报 见习记者 吴枋宸 陈映红  通讯员 林少玲  ）